La phronèsis, ou sagesse pratique : une vertu professionnelle
La phronèsis (φρόνησις en grec ancien) est une vertu développée par Aristote, dans Ethique à Nicomaque, souvent traduite par prudence, sagacité ou sagesse pratique. Cette vertu de la pensée n'est pas scientifique comme la science (épistémé) ou la sagesse théorique (sophia)1 mais ancrée dans le monde pratique et orientée vers l'action.
Réaliser le bien
Faire preuve de phronèsis ne peut se faire en se détachant de la question de la finalité et donc de l'évaluation du bien.
Cette vertu est donc pour Aristote plus que de la précaution, «c'est une intelligence devenue connaturelle de la meilleure manière de réaliser pratiquement le bien pour soi et pour les autres » (Lefebvre, p 107) . Il ne peut donc y avoir de phronèsis sans visée du bien et « c'est ce qui la distingue de la pure habileté (deinotès) que les prudents possèdent en commun avec les fourbes. » (Morel, p 206). La phronèsis ne peut pas être sans habileté mais elle ne se réduit pas à ce « savoir-faire ». La phronèsis invite donc à chercher l'excellence dans la « considération du bien et du mal pour soi-même et les autres dans le monde pratique » (Lefebvre, 2003). Aristote ne sépare pas ce que la prudence permet d'accomplir de ce en vue de quoi elle l'accomplit, il ne peut donc pas y avoir de prudence sans fin, « la prudence articule donc, sans rien céder de la rationalité qui la caractérise, la mise en oeuvre des moyens et la représentation de la fin en vertu de laquelle ces derniers sont louables » (Morel, p 207).
Norme et situations singulières
Cette sagesse pratique est la vertu de ceux qui savent adapter la norme pratique aux situations singulières. La Phronèsis est l'excellence en terme de savoir pratique permettant de tenir ensemble la généralité de la règle et la singularité du cas. Elle porte donc sur des objets, des situations particulières et contingentes et non sur des généralités. Il s'agit donc d'évaluer, de juger et de choisir pour ne pas appliquer des règles universelles aux situations particulières mais pour chercher la juste mesure, le juste milieu. « La phronèsis permet de trouver l'excellence qui est le juste milieu entre l'excès et le défaut. (…) Le juste milieu c'est de qu'on doit faire, quand on le doit, dans les circonstances où on le doit, envers les personnes envers qui on le doit, pour la fin pour laquelle on le doit, comme on le doit. (Molinier, 2006, p 123)
Une délibération
Un homme prudent est donc celui qui est capable d'agir de façon adéquate après délibération en prenant en considération la situation sans oublier les finalités. Ainsi « le propre de l'homme prudent c'est d'être capable de délibérer correctement sur ce qui est bon et avantageux pour lui-même, non pas sur un point partiel mais d'une façon générale ». L'homme prudent doit être apte à bien juger. Ce jugement mis en oeuvre par l'homme agissant s'apprend, se développe notamment avec l'expérience, et s'entretient notamment pendant les temps collectifs entre personnes partageant les mêmes enjeux et des situations proches. La phronèsis peut donc être vu comme une « intelligence délibérative qui s'exerce entre égaux, entre pairs » (Molinier, p 124).
Bibliographie
Lefebvre David, Aristote, Hachette supérieur, Paris, 2003
Molinier Pascale, Les enjeux psychiques du travail, Payot, 2006
Morel Pierre-Marie, Aristote, GF Flammarion, Paris, 2003,
L'Association phronèsis : un prolongement de l'école éthique de la Salpêtrière
L'école éthique de la Salpêtrière
L'« école éthique de la Salpêtrière » n'est pas un nom officiel ou administratif mais un vocable qui circule de bouches à oreilles depuis plus d'une décennie. Elle est née du philosophe Claude Bruaire, pionnier de l'introduction de la philosophie dans les études médicales (Fac de médecine de Tours) et a été relayée avec force par Dominique Folscheid qui aboutit en 1995 à un partenariat issu des volontés communes de Alain Cordier, alors Directeur général de l'AP-HP et des responsables de l'Université de Marne-la-Vallée (devenue Paris-Est Marne-la-Vallée). Ce partenariat est plus que jamais, actif et fécond.
L'école en question a trouvé en la Salpêtrière un lieu symbolique fort pour la transmission d'un enseignement en éthique médicale et hospitalière. Y circule un état d'esprit philosophique fait d'impertinence et de vigilance à l'égard des oublis modernes concernant la vie humaine.
Si le philosophe Eric Fiat porte aujourd'hui le flambeau, entouré de jeunes collaborateurs (David Smadja, Bertrand Quentin), l' « école éthique de la Salpêtrière », c'est aussi ce réseau impressionnant d'anciens étudiants du secteur médical, social et hospitalier.
L'école éthique de la Salpêtrière dispense des enseignements et diplômes de hauts niveaux : Master pro et Master recherche en éthique médicale, Doctorat de philosophie pratique (option éthique médicale)
L'association phronèsis : une communauté de sens, de compétences et d'expertises au service de l'éthique du soin et de l'accompagnement
Tous les membres de Phronesis, exceptés notre juriste, docteur en droit, sont diplômés de l'école éthique de la Salpêtrière, tous sont également des professionnels de la santé ou du social, médecins, cadres de santé, psychologue, enseignants, ou dirigeants d'établissement expérimentés tant sur le plan professionnel que de l'enseignement et de la recherche.
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